Le Christ Social
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La chose en soi
En opposition à l’idéalisme utopique et fantastique de Karl Marx qui rejette la vérité objective, ne considérant comme réels que les faits subjectifs qu’il appelle par les termes monde et lois qui le régissent, la Dialectique Gnostique étudie les choses et les phénomènes en eux-mêmes.
Karl Marx se moque de la chose en soi de Kant. Celui qui se moque de ce qu’il ne connaît pas est en passe de devenir un idiot.
La raison de l’Animal Intellectuel appelé homme n’est qu’un germe qui doit se développer et devenir une raison objective.
Le raisonnement marxiste est subjectif car il ne connaît pas les choses en elles-mêmes. Le monde est à six dimensions, mais si nous ajoutons la dimension zéro, il devient à sept dimensions. Le raisonnement marxiste est subjectif car il ne connaît que partiellement le monde à trois dimensions. Seule la raison objective peut connaître le monde à sept dimensions.
Le monde en lui-même et les lois par lesquelles il est régi sont absolument inconnaissables pour le raisonnement subjectif marxiste.
La connaissance incomplète que le matérialisme dialectique expose doctrinalement ne peut avoir la valeur de vérités objectives.
Les lois de la nature ne peuvent être entièrement connues avec le raisonnement subjectif du matérialisme dialectique.
Si nous reproduisons artificiellement un processus de la nature, cela ne signifie pas que nous connaissons la “chose en soi”. Exemple : nous pouvons reproduire artificiellement le processus de copulation par insémination artificielle, mais nous ne pouvons pas fabriquer artificiellement un zoosperme et un ovule capables de se développer en un nouvel organisme.
Même le meilleur chimiste du monde ne peut créer artificiellement une paire de gamètes mâle et femelle pour donner naissance à une nouvelle créature, car aucun chimiste ne connaît la “chose en soi”.
Les substances chimiques produites dans le monde végétal et animal restent des choses en soi, inaccessibles au raisonnement subjectif marxiste.
La chimie organique, bien qu’elle connaisse la composition chimique des zoospermes et des œufs, n’a pas été capable d’en fabriquer une paire pour rendre un utérus fertile, parce qu’elle ne connaît pas la “chose en soi”.
Il est possible pour une femme de concevoir sans homme car la force masculine est également latente dans l’ovule, mais il est impossible pour la chimie organique de fabriquer artificiellement un ovule capable de se développer en un nouvel organisme.
Nous pouvons fabriquer de l’oxygène, nous pouvons fabriquer la matière colorante de la garance des teinturiers (Rubia tinctorum), l’alizarine, qui aujourd’hui n’est plus extraite de la racine naturelle de cette plante mais est obtenue à partir de goudron de houille, un procédé beaucoup moins cher et plus simple, mais cela ne signifie pas que nous connaissons les atomes d’oxygène ou les atomes de la matière colorante de la garance des teinturiers, l’alizarine, etc., dans leurs sept dimensions fondamentales de base.
Le matérialisme subjectif se contente de nier les dimensions supérieures, mais ce n’est qu’une esquive pour éviter le problème, et cela ne résout rien.
Le raisonnement subjectif marxiste peut prouver l’existence du système solaire copernicien, mais seul le raisonnement objectif connaît les sept caractéristiques heptadimensionnelles complètes de ce système.
Hinton (Charles Howard Hinton, 1853-1907), le grand philosophe scientifique, a dit : “Notre espace porte en lui-même les relations par lesquelles nous pouvons établir des relations avec des espaces différents (supérieurs) ; car dans l’espace se trouvent les concepts de point et de ligne, de ligne et de plan, qui comprennent réellement la relation de l’espace à un espace supérieur.”
L’empreinte que laisse un point lorsqu’il se déplace dans l’espace est la ligne, l’empreinte que laisse la ligne lorsqu’elle se déplace dans l’espace est la surface, l’empreinte que laisse la surface dans l’espace lorsqu’elle se déplace est le solide. L’empreinte que le solide laisse dans l’espace lorsqu’il se déplace, est l’hypersolide tétradimensionnel, ce dernier étant la “chose en soi” de Kant, maladroitement niée par les conservateurs réactionnaires de la dialectique matérialiste.
Chaque corps tridimensionnel n’est que la section ou la coupe d’un corps quadridimensionnel.
La ligne est délimitée par des points, la surface est délimitée par des lignes, le solide est délimité par des surfaces, l’hypersolide ou les hypersolides sont délimités par des corps tridimensionnels.
Le Sens Spatial bien développé nous permet de percevoir les hypersolides de manière objective, à condition d’éliminer tout élément subjectif de nos perceptions.
Les grandes écoles de yoga, de rosicrucisme, de bouddhisme, etc., disposent de systèmes scientifiques pour le développement du sens spatial.
La raison des bipèdes tricérébrés est subjective. La raison de l’humanité actuelle est un germe subjectif inutile tant qu’elle ne s’est pas développée objectivement.
La raison humaine subjective, celle que nous appelons communément la raison, est vraiment instable et versatile, il est étonnant de voir avec quelle facilité la raison peut être convaincue de n’importe quoi.
Rien n’est plus simple et plus facile que de prouver n’importe quoi à n’importe quelle personne dite intellectuelle ; il suffit pour cela de connaître à fond, de manière pratique, les chocs et les associations que l’on peut provoquer dans d’autres cerveaux humains, alors que l’on essaie de prouver une vérité donnée.
Nous avons étudié en profondeur les anciennes et les nouvelles théories concernant l’âme, la vie après la mort, etc. Nous avons également étudié en profondeur toutes les anciennes et nouvelles théories du matérialisme athée.
Il n’y a pas une seule théorie, matérialiste ou spiritualiste, athée ou dualiste, qui ne soit présentée avec une logique convaincante, et la raison subjective ne peut qu’être d’accord avec cette plausibilité logique.
On a beaucoup écrit ces jours-ci sur ce qu’on appelle l’“Au-delà” et de nombreux lecteurs envient probablement la logique rigoureuse des grands auteurs.
Or, les auteurs et les lecteurs ne savent rien de ce qu’on appelle l’“Au-delà”, ni de l’âme, de l’esprit, etc.
Beaucoup de gens sont intellectuellement informés, mais ce n’est pas de la connaissance. Si les gens connaissaient vraiment l’“Au-delà”, il n’y aurait pas autant de religions, d’écoles, de sectes et de croyances.
La raison est un instrument d’information et d’analyse et c’est tout.
Personne ne peut faire l’expérience d’une théorie ; ce qui est réel, c’est ce que l’on expérimente soi-même.
Il y a aussi beaucoup de choses qui ont été écrites sur le matérialisme. La raison de la déraison, et la logique de l’absurde ont été magnifiquement exposées par Karl Marx et ses cohortes, et alors ?
Personne ne peut faire l’expérience d’une théorie. Le matérialisme avec ses dogmes, même s’il a été exposé avec la merveilleuse logique de l’absurde, reste une pure fantaisie qui ne mène à rien de bon.
En effet, la raison subjective de l’homme peut exposer avec une logique convaincante une théorie spiritualiste aussi bien qu’une théorie matérialiste. Il est certain que les deux écoles opposées ont eu leur origine à Babylone, où l’homme a commencé à perdre la foi, l’espoir et l’amour.
Les dogmes spiritualistes et matérialistes ont désorienté l’humanité.
Il est nécessaire de revenir au point de départ, à la Gnose.
Les symboles religieux doivent être expliqués scientifiquement. La religion doit devenir scientifique et la science doit devenir religieuse.
Il devient nécessaire de développer le pouvoir de Perception Instinctive des Vérités Cosmiques ; ce pouvoir se développe avec la dissolution du Moi.
La première grande étape est ce que l’on appelle symboliquement le travail avec le diable (c’est-à-dire la dissolution de l’ego), qui consiste à conduire cet ego sur le chemin de la direction analytique vers ce que l’on appelle le fonctionnement psychique automatique.
Après cela vient la dissolution de l’ego (le Moi).
Celui qui a amené son Moi au degré de fonctionnement psychique automatique a en effet une maîtrise complète de lui-même et acquiert de fait la conscience de soi, le raisonnement objectif, la sincérité, la sensibilité perceptive, l’alerte perception, la nouveauté alerte, etc.
Après le premier grand pas, vient en effet la dissolution du Moi.
Le Moi devient d’abord une machinerie psychique sous notre contrôle, puis il se désintègre, il est réduit en poussière cosmique.
Nous devons transformer le subjectif en objectif et cela n’est possible qu’en dissolvant le Moi.
Nous devons éliminer de nos perceptions et de nos raisonnements tout élément subjectif, ce n’est qu’ainsi qu’il est possible de connaître la “chose en soi” dont parle Kant.
Si nous voulons vraiment dissoudre le Moi, nous devons le disséquer avec le formidable scalpel de l’autocritique.
Si nous voulons dissoudre le Moi, nous devons nous auto-observer avec une sincérité effrayante, si nous voulons dissoudre le Moi, nous devons auto-observer les impulsions externes et internes et les réactions à ces impulsions, beaucoup d’impulsions nous viennent de l’extérieur et beaucoup de l’intérieur, et il est nécessaire de savoir comment nous réagissons à ces impulsions.
En parlant dans ce chapitre de la “chose en soi”, en étudiant Hinton, en analysant méta-géométriquement celle des dimensions supérieures de l’espace, nous n’avons fait que remplir le devoir d’informer la raison de nos lecteurs.
Il est clair qu’ils ont maintenant été informés, mais ce n’est pas une connaissance.
Si nos lecteurs veulent apprendre à connaître, ils doivent expérimenter.
Ceux qui veulent vraiment faire l’expérience, dans le domaine pratique, des dimensions supérieures de l’espace, doivent développer le sens spatial, dissoudre le Moi ; développer la faculté de Perception Instinctive des Vérités Comiques.
Nous faisons notre devoir de montrer la voie, d’indiquer le chemin vers le but.
C’est au lecteur de suivre ce chemin et de lutter pour atteindre le but.
Celui qui veut vraiment savoir doit devenir un athlète de la méditation.
Celui qui veut apprendre à connaître doit développer les facultés qui lui permettent de devenir indépendant des mots et des lettres de la raison.
La raison n’est utile que lorsqu’elle devient un instrument de l’intuition, lorsqu’elle explique, lorsqu’elle enseigne les grandes vérités cosmiques.
La combinaison de la raison et de l’intuition aboutit à l’intellection illuminée, c’est-à-dire à la raison objective.
Nous pouvons avoir l’intuition des grandes vérités cosmiques et les expliquer, mais malgré toute sa logique impérieuse, cette intuition est instable et versatile.
Nous devons connaître la “chose en soi” de l’homme. La “chose en soi” de la terre sur laquelle nous vivons, la “chose en soi” du cosmos, etc., et cela n’est pas possible avec le raisonnement subjectif ordinaire.
La “chose en soi” de l’homme et du cosmos ne peut être connue que par les facultés supérieures de l’homme, telles que le sens spatial développé, l’intuition, la perception instinctive des vérités cosmiques, etc.
La raison objective sert à analyser ce que les facultés supérieures ont expérimenté. La raison objective sert aussi à expliquer, à enseigner, à exposer les grandes vérités cosmiques.
Nous sommes entrés dans l’ère du Verseau et nous avons un besoin urgent de connaître l’univers et l’homme lui-même, mais de manière intégrale.
Le sens de la nouvelle ère est de savoir.