Le Christ Social
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L’argent
L’argent en soi n’est ni bon ni mauvais, tout dépend de l’usage que nous en faisons, si nous l’utilisons pour le bien, il est bon, si nous l’utilisons pour le mal, il est mauvais.
Nous ne pouvons nier qu’aujourd’hui, en raison de la barbarie humaine, l’argent est en fait un facteur fondamental de la vie pratique.
Le plus grave n’est pas d’obtenir de l’argent, le plus grave c’est la cupidité. L’humanité d’aujourd’hui est extrêmement cupide.
Les gens dépendent de l’argent pour leur propre bonheur. Ils veulent de l’argent et encore plus d’argent, ils ne sont pas satisfaits de “Pain, Vêtements et Refuge”, ils veulent plus d’argent qu’il n’en faut pour avoir “Pain, Vêtements et Refuge”.
Nous connaissons des individus dans le système capitaliste qui ont plus de mille maisons produisant des revenus mensuels juteux, et qui ont aussi des domaines et les derniers modèles de voitures pour se transporter.
Ces personnes n’ont pas besoin de mille maisons pour vivre, ni de beaucoup de terres pour cultiver. Ils n’ont pas non plus besoin de 30 ou 40 voitures de luxe pour se rendre d’un endroit à l’autre.
En vérité, cette classe d’individus a perdu son temps misérablement en consacrant tous ses efforts à réaliser toutes ces choses inutiles. Ces individus sont certainement des oisifs, des vagabonds de l’esprit, des rêveurs utopiques et chimériques.
Les gouvernements ne doivent certainement pas mettre fin à la libre initiative des peuples et des individus, mais ils doivent imposer des taxes très lourdes au grand capital.
Cette classe de puissants devrait payer les impôts les plus élevés, au profit des travaux publics, de l’éducation, de l’hygiène, etc.
Indépendamment de la question de la répartition mensuelle des bénéfices sur le capital entre les travailleurs, il est clair que le capital doit rester entre les mains des travailleurs. Le capital doit appartenir à ceux qui le travaillent. Les travailleurs font fructifier le capital.
Nous avons besoin d’argent, c’est évident, mais lorsque l’argent devient un besoin psychologique, lorsque nous l’utilisons à des fins autres que celles qu’il a en lui-même, lorsque nous en dépendons pour la gloire, le prestige, la position sociale, alors l’argent prend dans notre mental une importance qu’il n’a pas, une importance terriblement exagérée et disproportionnée, d’où la lutte et les énormes problèmes pour le posséder.
Les besoins fondamentaux doivent être distingués des besoins psychologiques.
Pain, Vêtements et Refuge sont des nécessités fondamentales de la vie, c’est évident.
Le statut social, les grands casinos, les tables de jeu, la dernière mode, les voitures luxueuses, etc., ce n’est pas nécessaire, c’est absurde.
Au fond, ce que veut l’ego, c’est la satisfaction, il aime se sentir satisfait.
Le Moi cherche à se satisfaire, veut être satisfait et il est normal qu’il recherche les sensations qui peuvent lui apporter la satisfaction tant désirée.
Le Moi veut des sensations de richesse, des repas raffinés, des sentiments de pouvoir, de luxe et de vanité, dans le seul but de se sentir satisfait.
Nous devons comprendre en profondeur la nature de la sensation et de la satisfaction si nous aspirons vraiment à la dissolution du Moi.
La sensation et la satisfaction sont des entraves au mental. Nous devons libérer le mental de ces entraves, et cela n’est possible que par la compréhension.
Il est urgent de commencer par comprendre pleinement les sensations et les satisfactions qui nous sont les plus familières.
C’est là, précisément là, que doivent être posées les bases adéquates et précises de la compréhension.
Nous devons nous auto-observer, prendre conscience de nos sensations et de nos satisfactions personnelles.
Il existe de nombreux types de satisfaction et de sensation et, pour y parvenir, nous commettons l’erreur de perdre notre temps en nous consacrant uniquement à la poursuite de la fortune.
Certains veulent des sensations de richesse, de pouvoir, de contrôle, etc. D’autres veulent des sensations sexuelles, obtenir des femmes et encore des femmes, et ainsi de suite. Il existe d’innombrables sensations qui conduisent inévitablement à des satisfactions misérables, indignes et sales.
Ceux qui sont à la recherche de sensations immondes, qui sont à la recherche de satisfactions stupides, qui n’ont pas la moindre objection à exploiter leurs semblables, deviennent effroyablement cruels et avides, cupides et rusés.
Analysez vous-même, cher lecteur, quelles sont les sensations que vous aimez le plus, quelles sont les satisfactions que vous désirez. Si vous, cher lecteur, voulez vraiment dissoudre le “Moi”, il est nécessaire que vous compreniez en profondeur et à tous les niveaux du mental, ce que sont vos sensations et vos satisfactions personnelles.
La sensation et la satisfaction servent de fondement au Moi.
Lorsque nous comprenons notre juste relation à l’argent, la douleur du détachement, et la terrible souffrance que nous cause la compétition, prennent fin.
Il ne s’agit pas de renoncer à l’argent, ni de le convoiter ; l’important est de savoir comment se comporter avec lui, de la bonne manière.
Nous avons connu le cas d’un homme qui n’a jamais eu d’argent, qui rendait visite à des personnes engagées dans des études spirituelles, et toutes ces personnes lui donnaient du pain, des vêtements et un refuge.
Cet homme disait : je n’ai pas besoin d’argent parce que si j’ai faim, n’importe quel ami me nourrira, et si j’ai soif, n’importe quel ami me donnera à boire, et si j’ai besoin de voyager, n’importe quel ami me donnera un billet gratuit, et si j’ai besoin de me détendre dans un jardin, je m’assois sur une chaise pour m’y détendre, le jardinier travaille pour moi. Le maître de maison a de beaux meubles pour que je puisse m’asseoir, etc.
Il ne fait aucun doute que cet homme était un énorme égoïste amoureux de lui-même, il pensait toujours à ce que les autres lui donneraient, mais il ne pensait jamais à rendre la pareille, à donner, à rendre la vie plus agréable aux autres. C’est ainsi que le crime est caché dans l’encens de la prière.
Nous ne devons pas commettre de telles erreurs. Ce qui est essentiel, c’est d’apprendre à établir une relation avec l’argent.
Nous avons besoin d’argent pour couvrir nos besoins physiques immédiats, malheureusement le besoin se transforme en avidité, aujourd’hui notre relation avec l’argent est basée sur l’avidité.
Nous devons apprendre à faire la différence entre les besoins physiques immédiats et les besoins psychologiques. Il est nécessaire de savoir où s’arrête le besoin et où commence la cupidité.
De nos jours, les gens ne sont pas satisfaits du pain, des vêtements et du refuge, ils veulent obtenir de l’argent et encore plus d’argent pour des choses qui ne sont pas du pain, des vêtements et un refuge.
Le Moi psychologique, réalisant son propre vide et sa misère, veut être grand, et pour cela il cherche de l’argent et encore de l’argent.
La personne avide souffre et fait souffrir les autres, rend la vie amère pour elle-même et la rend amère pour les autres.
La cupidité est la cause secrète de la haine et des brutalités dans ce monde, ces brutalités prenant souvent des aspects juridiques.
Si nous voulons mettre fin à la cupidité dans le monde, nous devons commencer par y mettre fin en nous-mêmes, car nous sommes le monde.
Nous avons besoin d’une compréhension approfondie de tous les processus complexes de la cupidité si nous voulons vraiment arriver à la dissolution du Moi.
Il est urgent de bien comprendre le processus d’avidité à tous les niveaux du mental. Ce n’est qu’alors que nous pourrons réaliser le Christ Social sur terre.
Les gouvernements démocratiques doivent démocratiser tous les systèmes de crédit.
Aujourd’hui, tous les systèmes de crédit sont bourgeois et cruels. Le crédit n’est accordé qu’aux puissants, il n’y a aucun crédit pour les travailleurs pauvres.
Les gouvernements doivent démocratiser le crédit. Il faut que l’humble balayeur de rue, l’élégant médecin, le pauvre policier, le général de division, l’humble serveuse, le porteur de lourds colis, etc., participent aux divers systèmes de crédit.
Le Parti Socialiste Chrétien Latino-américain doit lutter pour la démocratisation du crédit.
Il n’est pas juste que des hommes et des femmes qualifiés dans le travail succombent à la faim et à la misère alors qu’il y a tant d’argent.
Nous devons apprendre à utiliser l’argent avec sagesse. Ce n’est qu’alors que nous pourrons mettre un terme à la faim et à la misère.
S’il est vrai que l’individu doit s’adapter à la société, il est également vrai que la société doit s’adapter à l’individu.
Il est extrêmement cruel et absurde que l’argent soit donné à crédit aux puissants, mais pas aux travailleurs.
La démocratisation du crédit peut mettre un terme à la faim et à la misère. La démocratisation du crédit transformerait la vie économique du peuple, la rendant riche d’un travail fructueux et créatif.
Il y a beaucoup d’argent, le problème est qu’il est mal réparti. Les malheureux crient à la porte des riches.
Aujourd’hui, le crédit est réservé aux puissants. C’est ainsi que le dicton commun dit : “À celui qui a un cheval, ils donnent un cheval, et celui qui n’a pas de cheval reçoit des coups de cheval.”