|
TK59 Chesed
Chesed
est en soi l'Intime, Atman selon les Hindoustans. On dit
que Chesed est directement gouverné par Jupiter,
et rien de plus. C'est faux : l'Intime est martien, il est
guerrier, batailleur, et bien des kabbalistes n'acceptent
pas cela et iraient même jusqu'à considérer
cela absurde. Mais quiconque a une expérience directe
de Chesed sait très bien que Chesed est guerrier,
qu'il est l'Intime qui doit être en lutte à
mort contre les ténèbres, qui doit lutter
dur pour sa propre autoréalisation intime, qui est
en guerre. Il est évident qu'il a quelque chose de
jupitérien vu qu'il peut empoigner le sceptre des
rois, je ne le nie pas, mais il est faux qu'il soit uniquement
et exclusivement jupitérien.
Atman est notre Intime, notre Séité divine,
ce septième principe qui est présent dans
les Etres mais que les humains n'ont pas.
Pour
fusionner avec l'Atman, il faut passer par l'expérience
suivante : on sort en corps astral en abandonnant le corps
physique. On se dépouille du corps astral en lui
ordonnant : « Sors de moi ! ». Il faut pour
cela de la volonté ; le corps astral sort par la
colonne vertébrale et on reste dans le monde du mental.
Ensuite on se débarrasse du corps mental en lui ordonnant
: « Corps du mental, sors de moi ». Ceci se
réalise par un acte de volonté, et on reste
avec le corps causal, auquel on ordonne également
de sortir, ce qui requiert aussi un grand effort. Le corps
de la volonté consciente travaille mieux ; on lui
ordonne de sortir et d'abandonner les trente-trois vertèbres
et on reste avec le corps bouddhique ou intuitif. Ce dernier
est très obéissant ; on lui ordonne à
son tour de sortir et on se trouve ainsi dans le monde de
Chesed, de l'Atman, de l'Ineffable.
Dans
le monde de l'Atman, on se sent un homme complet ; car dans
notre monde, l'animal intellectuel n'est pas un homme. L'initié
se sent rempli d'une immense plénitude ; dans ce
monde, il est un homme réel dans le sens le plus
objectif du mot.
Sa
partie négative est le monde physique ; le monde
de l'Atman est un état positif. On y voit une ville
sous sa forme la plus réelle, on y voit une table
de tous les côtés, d'en haut, d'en bas, de
l'intérieur, de l'extérieur, et c'est la même
chose pour une montagne. Dans une cuisine, on voit le nombre
d'atomes dont se compose un couvert, le nombre de molécules
que contient le pain ou la viande que l'on va manger.
On
perçoit non seulement les solides de manière
intégrale, mais également les hypersolides,
de même que la quantité exacte d'atomes qui
constituent dans leur ensemble la totalité d'un corps.
Si
l'étudiant n'est pas préparé, il est
déçu, car il se retrouve dans un monde au
réalisme le plus cru : c'est le monde des mathématiques.
On y voit le drame de la nature, on y est spectateur de
la nature. Le monde des mathématiques est le monde
de l'Atman.
C'est
le mental qui pense, et non l'Intime. Le mental humain dans
son état actuel d'évolution est l'animal que
nous portons à l'intérieur.
Le
concept de Descartes selon lequel « je pense, donc
j'existe » est complètement faux, car l'homme
véritable est l'Intime et l'Intime ne pense pas,
étant donné qu'il sait. L'Atman n'a pas besoin
de penser, car il est omniscient.
Notre
Intime est soi, soi, soi. La sagesse de notre Intime est
soi, soi, soi. L'amour de notre Intime est soi, soi, soi.
Quand
nous disons : « J'ai faim, j'ai soif, etc. »,
ce que nous affirmons est absurde parce que l'Intime n'a
ni faim, ni soif ; celui qui a faim et soif, c'est le corps
physique. Il est plus correct de dire : mon corps a faim,
mon corps a soif.
La
même chose se produit avec le mental quand nous disons
: J'ai une force mentale puissante, j'ai un problème,
j'ai tel ou tel conflit, j'ai telle ou telle souffrance,
telle ou telle pensée me vient, etc. ».
Ce
que nous affirmons alors sont de très graves erreurs,
car ce sont là des choses du mental et non de l'Intime.
L'homme
véritable est l'Intime et il n'a pas de problèmes,
les problèmes viennent du mental.
L'Intime
doit battre le mental avec le fouet terrible de la volonté.
L'homme
qui s'identifie au mental tombe dans l'abîme.
Le
mental est l'âne que nous devons monter pour entrer
dans la Jérusalem céleste.
Nous
devons commander au mental de cette façon : «
Mental, enlève-moi ce problème ; mental, enlève-moi
ce désir, etc. Je ne l'admets pas, je suis ton maître
et tu es mon esclave jusqu'à la consommation des
siècles ».
Malheur
à l'homme qui s'identifie au mental, car il perd
l'Intime et il aboutira à l'abîme.
Ceux
qui disent que tout est mental commettent une très
grave erreur, car le mental n'est qu'un instrument de l'Intime.
Tous
les ouvrages qui tendent à identifier totalement
l'homme au mental sont de la légitime magie noire,
parce que l'homme véritable n'est pas le mental.
Nous
ne devons pas oublier que les démons les plus subtils
et les plus dangereux qui existent dans l'univers résident
dans le plan mental.
L'Intime
parle au mental de cette façon : « Ne dis pas
que tes yeux sont tes yeux, car moi, je vois à travers
eux. Ne dis pas que tes oreilles sont tes oreilles, car
moi, j'entends à travers elles. Ne dis pas que ta
bouche est ta bouche, car moi, je parle à travers
elle. Tes yeux sont mes yeux, tes oreilles sont mes oreilles,
ta bouche est ma bouche ».
Dans
les mondes internes, nous pouvons expulser le corps mental
hors de nous afin de converser avec lui face à face,
comme avec une personne étrangère.
Nous
comprenons alors à fond que le mental est un sujet
étranger que nous devons apprendre à diriger
avec le fouet terrible de la volonté.
Le
repaire du désir se trouve dans le mental.
L'Intime
est l'homme véritable qui vit incarné dans
tout corps humain et que nous portons tous crucifié
dans notre coeur.
Quand
l'homme s'éveille du sommeil de son ignorance, il
se livre alors à son Intime. Celui-ci s'unit au Christ
et l'homme devient tout-puissant, comme l'Absolu d'où
il est issu.
L'Intime
est Dieu dans l'homme. L'homme qui ignore cette grande vérité
n'est qu'une ombre, l'ombre de son Intime.
Le
symbole de l'Intime est l'étoile à cinq pointes,
la pyramide, la croix aux bras égaux, le sceptre.
|
