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TK50 L'Ain
L'espace
abstrait est la Causa Causorum de tout ce qui est, de tout
ce qui a été, et de tout ce qui sera.
L'espace profond et bienheureux est certainement l'incompréhensible
Séité, la racine mystique ineffable des sept
cosmos, l'origine mystérieuse de tout ce que nous
connaissons sous forme d'esprit, de matière, d'univers,
de soleils, de mondes, etc.
C'est
le divin, l'espace de la félicité, c'est une
réalité formidable, au-delà de l'univers
et des dieux, Cela qui n'a aucune dimension et qui pourtant
sera toujours et a toujours été ; c'est la
vie qui palpite intensément dans chaque atome et
dans chaque soleil.
Parlons
maintenant du grand océan de l'esprit. Comment pourrait-on
le définir ?.
Il
n'y a pas de doute qu'il est Brahma, la première
différence ou modification de Cela. Devant lui tremblent
les dieux et les hommes.
Cela
est-il esprit ?. Je vous dis en vérité qu'il
ne l'est pas. Cela est-il matière ?. Je vous dis
pour sûr qu'il ne l'est pas.
Cela
est la racine de l'esprit et de la matière, mais
il n'est ni l'un ni l'autre.
Cela
transcende les lois de nombres, de mesures et de poids,
celles du produit des deux côtés, les lois
de quantité, de qualité, de devant et derrière,
de haut et de bas, etc.
Cela
est l'immuable dans sa profonde abstraction divine, la lumière
qui n'a jamais été créée, ni
par un dieu, ni par un homme ; il est ce qui n'a pas de
nom.
Brahma
est esprit, mais Cela n'est pas esprit. Ain, le non-manifesté,
est lumière incréée.
L'Absolu
est la vie libre dans son mouvement, c'est la suprême
réalité, l'espace abstrait qui s'exprime seulement
comme mouvement abstrait absolu, félicité
sans limites, omniscience totale. L'Absolu est lumière
incréée et plénitude parfaite, félicité
absolue, vie libre dans son mouvement, vie sans conditions,
sans limites.
Dans
l'Absolu, nous nous retrouvons au-delà du karma et
des dieux, au-delà de la Loi. Le mental et la conscience
individuelle ne servent qu'à nous mortifier la vie.
Dans l'Absolu, nous n'avons ni mental ni conscience individuelle.
Nous y sommes l'Etre inconditionné, libre et absolument
heureux.
L'Absolu
est la vie libre dans son mouvement, sans condition, sans
limite, sans la crainte mortifiante de la Loi ; c'est la
vie au-delà de l'esprit et de la matière,
au-delà du karma et de la douleur.
L'Absolu
est l'espace abstrait absolu, le mouvement abstrait absolu,
la liberté absolue et sans condition, sans réserve
; l'omniscience absolue et la félicité absolue.
Nous
devons en finir avec le processus du Moi pour entrer dans
l'Absolu. Le Moi humain doit passer à la demeure
des morts. Il doit aller à la fosse commune des dépouilles
astrales. Il doit se désintégrer dans l'abîme
afin que naisse l'Etre, rempli de majesté et de pouvoir.
Seuls
la vie impersonnelle et l'Etre peuvent nous donner le bonheur
légitime de la grande vie libre dans son mouvement.
Livrer
bataille, lutter, souffrir, se libérer enfin, se
perdre comme une goutte cristalline dans l'océan
de la lumière incréée, voilà
certainement la meilleure des aspirations.
Avant
d'entrer dans l'Absolu, on doit se préparer dans
la région d'Atala, où les êtres sont
incolores ; là vit un homme qui n'a pas pu entrer
dans l'Absolu à cause du fait qu'il avait inventé
les deux mots bien et mal au lieu d'utiliser évolutif
et involutif, et qu'il avait ainsi créé du
karma. L'humanité s'est causé du tort avec
ces deux mots : on dit de n'importe quoi que c'est bien
ou que c'est mal, et cela paralyse tout ce qui invite à
l'étude des valeurs internes ; c'est pourquoi ce
saint homme attend toujours.
Nous
devons aider à ce que les gens changent ces deux
mots par évolutif et involutif.
Une
grande exaltation existe au sein de l'Absolu ; les Paramarthasatyas
s'exaltent graduellement, pour finalement dépasser
toute compréhension possible.
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