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TK49 L'Absolu
«
Le contenu substantiel de cette oeuvre s'adresse à
une humanité plus avancée, car les gens de
cette époque barbare ne sont pas capables de comprendre
ces choses » Samaël Aun Weor.
L'Absolu est l'Etre de tous les Etres. Il est ce qui est,
ce qui a toujours été, et ce qui sera toujours.
Il s'exprime sous forme de mouvement et de repos abstraits
absolus. Il est la cause de l'esprit et de la matière,
mais il n'est ni l'un ni l'autre. L'Absolu est au-delà
du mental ; le mental ne peut le comprendre, car nous devons
sentir sa nature par intuition.
L'Absolu
est au-delà de la vie conditionnée. Au-delà
de ce qui est relatif se trouve l'Etre réel (Lui)
, le Non-Etre parce qu'il ne garde aucune concordance avec
nos concepts, mais il est l'Etre réel. Parce que
nous ne le comprenons pas intellectuellement, il est pour
nous comme un non-être même s'il est l'Etre
réel de l'Etre.
Etre
vaut mieux qu'exister, et la raison d'être de l'Etre,
c'est l'Etre même. Notre existence légitime
se trouve dans l'Absolu, qui est un non-être, un non-exister
aux yeux de la raison humaine.
L'Absolu
n'est pas un Dieu, encore moins un personnage divin ou humain.
Il serait absurde d'attribuer une forme a ce qui n'a pas
de forme ; ce serait une sottise que de tenter d'anthropomorphiser
l'espace.
L'Absolu
est sans nul doute l'espace abstrait inconditionné
et éternel, bien au-delà des dieux et des
hommes. L'Absolu est la lumière incréée
qui ne fait d'ombre nulle part durant la nuit profonde du
grand Pralaya.
L'Absolu
est au-delà du temps, du nombre, de la mesure, du
poids, du hasard, de la forme, du feu, de la lumière
et des ténèbres. Néanmoins, Il est
le feu et la lumière incréée.
L'Absolu
a trois aspects : Ain, Ain-Soph, Ain-Soph-Aur.
Ain
s'appelle aussi Sat en sanscrit, c'est-à-dire l'Absolu
non-manifesté.
Dans
l'Ain-Soph, qui est le second aspect, existe déjà
une certaine manifestation. C'est là que demeurent
toutes les créatures quand vient le grand Pralaya
(nuit cosmique), parce qu'elles n'ont pas le droit de pénétrer
dans l'Ain, c'est-à-dire dans l'Absolu non-manifesté,
au-delà de la pensée, du Verbe, de l'atome,
du son, au-delà de tout ce qui a une forme, un nombre,
un poids, etc.
Le
troisième aspect, selon la Kabbale hébraïque,
est l'Ain-Soph-Aur ; on y trouve le premier cosmos, le Protocosmos
purement spirituel, l'Absolu solaire formé de multiples
soleils spirituels.
Pratique
: Méditer sur l'Absolu et sur le Pralaya, en rendant
le mental tranquille et silencieux.
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