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EF30 L'Expérience du Réel
Sur
le fronton solennel du temple de Delphes se trouvait une
inscription hiératique ciselée dans la pierre
vive, qui disait: « Nosce te ipsum… »:
« Connais-toi toi même et tu connaîtras
l'univers et les Dieux ».
La Science transcendantale de la méditation a pour
pierre angulaire fondamentale cette devise sacrée
des antiques hiérophantes grecs.
Si
vraiment, et de façon très sincère,
nous voulons établir la base nécessaire à
la méditation correcte, il est indispensable de nous
comprendre nous-mêmes dans tous les niveaux du mental.
Etablir
la base correcte de la méditation c'est, en fait,
se libérer de l'ambition, de l'égoïsme,
de la peur, de la haine, de la convoitise des pouvoirs psychiques,
de l'attente anxieuse de résultats, etc.
Il
ressort en toute clarté et sans aucun doute possible
qu'après que l'on a établi la pierre angulaire
fondamentale de la méditation, le mental reste tranquille
et dans un profond et puissant silence.
Du
point de vue rigoureusement logique; il s'avère absurde
de vouloir expérimenter le Réel sans se connaître
soi-même.
Il
est urgent de comprendre de façon intégrale
et dans toutes les régions du mental chaque problème
au moment où il surgit dans le mental, chaque désir,
chaque souvenir, chaque défaut psychologique, etc.
Il est certain que durant notre pratique de méditation
vont passer sur l'écran du mental, formant une sinistre
procession, tous les défauts psychologiques qui nous
caractérisent, toutes nos joies et tristesses, nos
souvenirs innombrables, les multiples impulsions qui proviennent,
soit du monde extérieur, soit du monde intérieur,
de même que des désirs de tout genre, des passions
de toute espèce, de vieux ressentiments, des haines,
etc. Celui qui veut vraiment établir dans son mental
la pierre fondamentale de la méditation, doit porter
une pleine attention à ces valeurs positives et négatives
de notre entendement et les comprendre de façon intégrale
non seulement dans le niveau purement intellectuel mais
aussi dans tous les autres plans subconscients, infraconscients
et inconscients du mental. Nous ne devons jamais oublier
que le mental a beaucoup de niveaux.
L'étude
profonde de toutes ces valeurs signifie, en définitive,
connaissance de soi-même.
Chaque
film qui se déroule sur le plan du mental a un commencement
et une fin. Lorsque se termine le défilé des
formes, désirs, passions, ambitions, souvenirs…,
alors le mental reste tranquille et dans un profond silence,
vide de toute espèce de pensées.
Nos
étudiants modernes de psychologie se doivent d'expérimenter
le Vide Illuminateur. L'irruption du Vide à l'intérieur
de notre propre mental permet d'expérimenter, de
ressentir, de vivre un élément qui transforme;
cet élément, c'est le Réel.
On
doit faire une nette distinction entre un mental qui est
tranquille et un mental qui est tranquillisé par
la violence. On doit bien distinguer le mental qui est en
silence, d'avec le mental auquel on a imposé de force
le silence.
A
la lumière de la déduction logique, il nous
faut comprendre que lorsque le mental est tranquillisé
violemment, tout au fond et dans les autres niveaux il n'est
pas tranquille et il lutte pour se libérer. Du point
de vue analytique, nous devons comprendre que lorsque le
mental est rendu silencieux par la force, dans le fond il
n'est pas en silence, il crie et se désespère
affreusement.
La
véritable quiétude, le vrai silence naturel
et spontané du mental, advient à nous comme
une grâce, comme un bonheur, lorsque finit le film
très intime de notre propre existence sur l'écran
merveilleux de l'intellect.
L'irruption
du Vide Illuminateur ne survient que lorsque le mental est
naturellement et spontanément tranquille, lorsque
le mental se trouve dans un délicieux silence.
Le
Vide n'est pas une chose facile à expliquer. Il n'est
pas définissable, ni descriptible; n'importe quel
concept que nous pouvons émettre à son sujet
manque le point principal.
Le
Vide ne peut être décrit ou exprimé
avec des mots. Ceci est dû à ce que le langage
humain a été créé principalement
pour désigner des choses, des pensées et des
sentiments existants; il n'est pas adéquat pour exprimer
de façon claire et spécifique des phénomènes,
des choses, des sentiments non existants.
Tenter
d'expliquer le Vide, de l'enfermer dans les limites d'une
langue limitée par les formes de l'existence s'avère,
réellement et hors de tout doute, absurde et absolument
insensé.
«
Le Vide est la Non-Existence, et l'existence n'est pas le
Vide.
«
La forme ne diffère pas du Vide, et le Vide ne diffère
pas de la forme. La forme est vide et le Vide est forme;
c'est grâce au Vide que les choses existent.
«
Le Vide et l'existence se complètent mutuellement
et ne s'opposent pas. Le Vide et l'existence s'incluent
et s'étreignent.
«
Lorsque les êtres à la sensibilité normale
voient un objet, ils voient seulement son aspect existant,
ils ne voient pas son aspect vide.
«
Tout être illuminé peut voir simultanément
l'aspect existant et vide de n'importe quelle chose.
«
Le Vide est simplement un terme qui dénote la nature
non-substantielle et non-personnelle des êtres, et
qui indique l'état d'absolu détachement et
d'absolue liberté ».
Les
professeurs des écoles, collèges et universités
doivent étudier à fond notre Psychologie Révolutionnaire,
et ensuite enseigner à leurs étudiants le
chemin qui conduit à l'expérimentation du
Réel.
Il
n'est possible de parvenir à l'expérience
du Réel que lorsque la pensée s'est interrompue,
a disparu.
L'irruption
du Vide nous permet d'expérimenter la claire Lumière
de la pure Réalité.
Cette
connaissance présente, réellement Vide, sans
caractéristique ni couleur, vide de toute nature,
est la véritable Réalité, la Bonté
universelle.
Ton
intelligence, dont la nature véritable est le Vide
qui ne doit pas être considéré comme
le vide du néant, du rien, mais comme l'Intelligence
même sans entraves, brillante, universelle et heureuse,
est la Conscience du Bouddha universellement Sage.
Ta
propre Conscience vide et l'Intelligence brillante et joyeuse
sont inséparables. Leur union donne le Dharma-Kaya
: l'état d'Illumination parfaite.
Ta
propre Conscience brillante, vide et inséparable
du grand Corps de Splendeur, n'a ni naissance ni mort et
est l'immuable lumière du Bouddha Amitabha.
Cette
Connaissance suffit. Reconnaître le Vide de ta propre
Intelligence comme l'état de Bouddha et considérable
comme ta propre Conscience, c'est continuer dans l'Esprit
divin du Bouddha.
Garde
ton intellect de toute distraction durant la méditation,
oublie que tu es en méditation, ne penses pas que
tu es en train de méditer, car lorsqu'on pense que
l'on médite, cette pensée est suffisante pour
troubler la méditation. Ton mental doit rester vide
si tu veux faire l'expérience du Réel.
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